英国著名科学家牛顿，花费近半生的时间寻觅使得宇宙诞生并运转的第一推动力，但他没有成功，最后只好把一切推给上帝了事。
所谓第一推动力，从哲学意义上说，即：终极原因，也就是在因果链条的起始端，存在一个再没有其他原因引发的纯粹原因。宇宙从大爆炸开始到今天，已有上百亿光年的历史，而时间又不能倒流，因此，人类要想认识这个第一推动力真的很困难。
但是，环顾四周，我忽然发现，第一推动力距人类并不遥远（不论从空间还是时间上说），它就在我们身边；不，准确说，应该是就存在于我们身上——生命的意识能动性当中。我们看到，意识能够选择不同的原因，而一旦原因选定，结果就不可变更。分析这个过程不难发现，能动性分为两个阶段，在它发动的那一刻，是没有任何原因的，就那么发动了，然后，它开始选择各种原因，更准确地说，是选择各种因果规律，并进行自己主观认定的逻辑排列组合，这时候，它就进入了“有”的范畴，也就是说，进入了必然性的阶段，原因选定之后，结果就不再能受意识左右。因此，意识的本质 为“无”，它通过对原因的选择，造成原因的不确定性而介入“有”，使绝对必然变为相对必然，最终消灭必然，将宇宙带回到“无”的状态。
为了将抽象的问题具体化，我们不妨从一个生活实例分析，来更直观地洞悉这一特质。假设，一个人安静地坐在一个很舒适的屋里，没有饥饿和任何烦心事，也不思考任何问题。此时，他决定抬一下他的胳膊，于是，他就抬了一下，顺利地完成了这个动作。我们来分析一下这个动作过程：首先，这个动作肯定不是大脑中预先设定好的程序，所以不是必然的；其次，这个动作也不是随机的，因为它不符合概率统计，并且，这个动作并非大脑不可控；最后，这个动作没有什么动机和目的，它并不会有什么利己效果。他为什么想举一下胳膊呢，没有任何原因；他有什么目的呢？没有。举胳膊的动作没有任何原因、动机、目的就发生了，它无疑改变了宇宙固有的秩序（尽管这种改变非常微不足道，但毕竟是质变）。是谁推动这一动作发生的?是思想，思想是什么？是自由，是“无”，它就是第一推动力，就是牛顿要找的上帝；这就是无中生有。这就是偶然性。当然，这种无中生有，即：大脑工作的生理机制，还有待深入探索。
所以，意识能动性的本质就是第一推动力：无因之果、无源之水。这种第一推动力并非人类所特有，而是伴随着生命起源而苏醒。它宣告了与宇宙必然性一极相对立的另一极：偶然性的诞生；从此，宇宙的运动变化不再单一受初始程序（固定的）控制，而越来越多地掺入意识能动性的偶然因素，并被逐步侵蚀....
思想，或者说自由，本质就是无因的启动。当然，这种无中生有，即：大脑工作的机制，还需要深入探索。

时间到底是什么
时间也许只是人们主观意识中形成的一种假象，客观世界中并不存在，或者说，时间不过是宇宙的一种特征，并不像空间那样具有实体性。基于运动变化是继起的这样一种特质，人类创造出了时间的概念。
人们曾把时间比作河流，历史的长河是一段一段行进的。然而，当我们认为时间有长度时，却出现了问题：物质如何在这一段时间中存在？它如何兼顾时间的起点状态和终点状态？事实是，刚才那一点的时间已经消失，而未来那一点的时间尚未出现，时间只存在于当下这一点。所以，诺贝尔文学奖得主伯格森提出了时间是点而非线的看法。不过，进一步说，该点只是个几何点，是人主观中抽象出来的事物，客观里并不存在。
还有一个与时间有关的现实似乎也在否定时间的存在。当物质处于绝对静止，即速度为零时，时间亦为零；当物质以光速运动时，其内部的时间亦为零（此为相对论之观点）。当然，物质以光速运动时，已经不再是物质状态，而转化为能量状态，也就是说，在能量中时间为零。在两种速度下，时间都不存在，怎么解释运动和静止是一个结果？只能说在两种状态下，事物内部都不再发生变化，也就没有了时间概念。
因此，我认为，时间只是宇宙的一种方向特征，实际并不存在。